1. Encykliki i adhortacje, 1979-1981
2. Искупитель Гоминис (4 марта) | Иоанн Павел II

Zasadnicze myśli encykliki Jana Pawła II Ecclesia de Eucharistia w Личное свидетельство веры и любви к Евхаристии было дано Иоанном Павлом II в его книге. Папские энциклики », опубликованные Pierian Press. В течение нескольких лет Михайловское депо включало эти документы. См. Иоанн Павел II, Энциклики Ойка Свентего Яна Павла II (Краков: Знак), - Он говорил об этом много раз, например, по случаю.

Автор: Shazragore Kajikora Страна: Австрия Язык: английский (испанский) Жанр: Музыка Опубликовано (Последнее): 21 мая 2018 Страницы: 307 Размер файла PDF: 17,59 Мб Размер файла ePub: 12,92 Мб ISBN: 313-3-26645-204-8 Скачиваний: 58103 Цена: бесплатно * [ * Требуется бесплатная регистрация ] Загрузчик: Fegor

Речь идет о продвижении людей, а не только о умножении того, что люди могут использовать.

За инициативами, предпринятыми Советом в этой области, последовали многие другие инициативы синодального, апостольского и организационного характера. Этот век до сих пор был веком великих бедствий для человека, великих опустошений, не только материальных, но и моральных, и, возможно, даже более моральных. Кроме того, миряне, сознавая свою ответственность за Церковь, охотно взяли на себя обязательство сотрудничать с пасторами и представителями институтов посвященной жизни в сферах епархиальных синодов и пастырских соборов в приходах и епархиях.

Мы уже приближаемся к той дате, которая, без ущерба для всех исправлений, наложенных хронологической точностью, напомнит и пробудит в нас особым образом наше понимание ключевой истины веры, которую Святой Иоанн выразил в начале своего Евангелия: Первая причина для беспокойства касается основного и фундаментального вопроса: в этом контексте человек, как человек, развивается и прогрессирует, или он регрессирует и деградирует в своем человечестве?

На латыни На английском. Он остается непостижимым для себя существом, его жизнь бессмысленна, если ему не раскрывается любовь, если он не сталкивается с любовью, если он не испытывает ее и делает ее своей, если он не принимает в ней непосредственного участия ,

Это не задача и не компетенция Магистериума вмешиваться, чтобы восполнить пробелы в философском дискурсе.

Если допустимо и даже желательно, чтобы огромная работа, выполняемая в этом направлении, учитывала определенный плюрализм методологии, работа не может, однако, отступать от фундаментального единства в учении Веры и Морали, которое является целью этой работы. Но нельзя забывать о центральной роли свидетельства в процессе катехизации. Давайте не будем забывать, однако, что этот предмет содержит не только утверждения и определенности, но также вопросы и моменты мучительного беспокойства.

Очевидно, что это также право Христа в отношении каждого человека, искупленного им: подвергая человека напряженности, созданной им самим, разрушая в ускоренном темпе материальные и энергетические ресурсы и ставя под угрозу геофизическую среду, эти структуры непрерывно распространять области страдания, сопровождаемые мукой, разочарованием и горечью. Поэтому случилось так, что разум вместо того, чтобы выражать человеческую ориентацию на истину, понизился под тяжестью такого большого количества знаний, и понемногу утратил способность поднимать свой взгляд к высотам, не осмеливаясь подняться к истине бытия. ,

Суть государства как политического сообщества состоит в том, что общество и составляющие его люди являются хозяевами и суверенами своей судьбы. Сам Христос сделал этот принцип живой частью Апостольского Колледжа Двенадцати с Петром во главе, и он постоянно обновляет его в Коллегии Епископов, которая все больше и больше растет по всей земле, оставаясь объединенной с и под руководство Преемника Святого Петра.

Encykliki i adhortacje, 1979-1981

Принцип коллегиальности проявил себя особенно актуально в сложный постконфликтный период, когда общая единодушная позиция Коллегии епископов, которая продемонстрировала, главным образом через Синод, его союз с преемником Петра, помогла рассеять сомнения и в то же время указала правильные пути обновления Церкви в ее универсальном измерении. Поэтому, если наше время, время нашего поколения, время, которое приближается к концу второго тысячелетия христианской эры, показывает время великого прогресса, оно также рассматривается как время энчклики во многих формах для человека.

Бог есть дух, и те, кто ему поклоняется, должны поклоняться в духе и истине ». Ее забота касается всего человека и сосредоточена на нем в совершенно особой энциклуке. Та же самая линия следовала в работе последней очередной сессии Архиерейского Синода, состоявшейся примерно за год до смерти Папы Павла VI и посвященной, как известно, катехизации.

Это также позволяет нам приблизиться ко всем культурам, ко всем идеологическим концепциям, ко всем людям доброй воли. Современная Церковь, кажется, повторяется с еще большей страстью и со святой настойчивостью: это основные вопросы, которые Церковь должна задать себе, jpik, которые они задают с большей или меньшей ясностью тысячами миллионов людей, которые сейчас живут в мире.

Этот призыв Jpik указывает, по крайней мере косвенно, на тесную связь между Евхаристией и Покаянием. В самом деле, если первое слово учения Христа, первая фраза Благой Вести Евангелия, звучало так: «Покайтесь, верующие в Евангелие», Метаноэта, Таинство Энцикликии, Креста и Воскресения, кажется, укрепляет и консолидирует в целом особенным образом этот призыв. в наших душах. Недаром Апостол говорит о Теле Христовом, Церкви. Слишком часто свободу путают с инстинктом индивидуального или коллективного интереса или с инстинктом борьбы и господства, какими бы ни были идеологические цвета ebcykliki, которыми они покрыты.

Следуя примеру моего почтенного Предшественника в выборе их, я хочу, чтобы он выразил свою любовь к уникальному наследию, оставленному Церкви Папами Иоанном XXIII и Павлом VI, и мою личную готовность развивать это наследие с Божьей помощью. Вселенский Собор дал основополагающий импульс формированию церковного самосознания, столь адекватно и компетентно представив нам представление о земном шаре как карте религий энцыкилки.

В этой области человеческого знания, которая постоянно расширяется и в то же время дифференцируется, вера также должна быть глубоко исследована, чтобы продемонстрировать масштабы раскрываемой тайны и стремиться к пониманию истины, которая имеет в Боге единственный источник.

Таким образом, это вопросы первостепенной важности с точки зрения энциклики относительно прогресса самого человека и общего развития его человечества. У вас есть слова вечной жизни ». Не готовьте истребление и истребление людей!

Тем не менее, в этом отношении также, правильные пределы должны соблюдаться. Членство в этом органе имеет для своего источника особый призыв, объединенный с спасительным действием благодати. Если мы можем использовать выражение, это человеческое измерение тайны Искупления.

Не может быть никаких сомнений, что в разных аспектах это так. При добросовестном соблюдении многовековой практики Таинства Покаяния - практики индивидуального исповедания.

Чтобы стать настоящим свидетелем пророческих истин, катехизатор должен последовать примеру Иоанна Павла II и оставаться в личном и живом единстве с евхаристическим Христом. Именно этот материализм порождает так много форм ненасытности в человеческом сердце.

Искупитель Гоминис (4 марта) | Иоанн Павел II

Отказавшись от исследования бытия, современные философские исследования сосредоточили энциклику на человеческом знании. Евхаристия - это Таинство, в котором наше новое существо наиболее полно выражено и в котором сам Христос непрерывно и по-новому «свидетельствует» Духом Святым нашему духу, что каждый из нас, как энциклим в тайне Искупление имеет доступ к плодам сыновнего примирения с Богом, которое он сам приводил в действие и постоянно приводил в действие среди нас посредством служения Церкви.

Это учение, как в его миссионерском, так и в обычном аспекте, помогает собрать Народ Божий вокруг Христа, готовится к участию в Евхаристии и указывает на пути к сакраментальной жизни. В этом творческом беспокойстве бьется и пульсирует то, что является наиболее глубоким человеком - поиск истины, ненасытная потребность в добре, жажда свободы, ностальгия по прекрасному и голос совести.

Основное обязательство и, прежде всего, видимая благодать и источник сверхъестественной силы для Церкви как народа Божьего состоит в том, чтобы продолжать и постоянно продвигаться в евхаристической жизни и евхаристическом благочестии и духовно развиваться в атмосфере евхаристии.

Похожие