1. 140 лет со дня смерти Ерджакона Игнатия - Василь Левский Для Левского это должно быть написано ярко...

140 лет со дня смерти Ерджакона Игнатия - Василь Левский

Для Левского это должно быть написано ярко и радостно. Трагически получилось его жизнь, его дорога ломается страшно и чернеет. Но его присутствие приносит свет. Свет. И это не только за его пределами. Примирение. Левский - победитель исторического письма своей кровью. Даже если это не кажется очевидным, как часто мы спотыкаемся в наблюдениях ... Он выполняет свою миссию и делает то, что говорит: он ходит и приносит облегчение людям. Это дает им надежду. Его присутствие вдохновляет веру и любовь. Любовь остается и сияет. И ничто, у которого есть памятник вместо виселицы, на месте смерти, единственная мысль, которую мы заслуживаем любить такого человека, как Левский, и убеждать нас, что мы заслуживаем того, чтобы нас любили, если этого достаточно. Остальное светло - следы этой любви. И след ее, вера в то, что мы можем быть немного похожи на него ...

Левски для многих «трезвых» людей - романтический герой. Он усиливает это капающее пламя надежды ценой своей жертвы. Как и обещал. Он никого не предает и не просит пощады. Он не говорит, что это ошибка, когда его поймают и оценят. Берет на себя полную ответственность Остается с достоинством и спокойствием. Принимает конец. Так же, как он может принять это согласно своей вере. Для начала.

На первый взгляд так непостижимо: монах, бунтарь, вождь и скромный человек из народа. Он нетипичный революционер. Работа людей, которую он делает, - это тихий, глубокий и творческий процесс, отнимающий много времени, терпения и риска. Никто не делает это так же, как Левски. Вероятно, никто другой не может сделать это.

Его духовное наследие собрало вечные идеи. Левский создает совершенную гармонию между делами, мыслями, людьми, письменными и неписанными идеями, которые он суммирует в неподражаемой жизни и в том, что он оставил. В людях, которых он встретил. Он также тронут его необычностью, которую несет его присутствие.

Он ходит и создает связи в народе. Они изливаются через его душу, собирая людей, объединяя их, не случайно являясь священнослужителем. В этом есть творчество, сочувствие и самопожертвование. Существует также непримиримость и сила, способность меняться и возвращаться к своим истокам. Это может начаться с самого начала. Он может покаяться, он может простить. Могу найти.

Они называют его Дьяконом, Апостолом, и он действительно является легендарным героем Ренессанса. В Левски люди смотрят и видят свое будущее. 140 лет назад Все хотят, чтобы они были их символом и флагом.

Апостол возбуждает своим полностью реализованным идеализмом. Его появление в 1960-х годах во время освободительной борьбы было событием и бесценным подарком для его современников. Левский убеждает и пробуждает людей через города и деревни идеями и поведением, отрицающими эгоизм. Абсолютно бескорыстный, стремящийся к чистоте, живущий в бедности, убежденный, что возвращение на небеса проходит через достижение свободы ... Люди мгновенно любят его, его присутствие глубоко, значительно и выходит за рамки идеи свободы с двойным выходом из жизни или смерти. Он отличается и поначалу не может вписаться в силуэт революционера. Пациент сеет, опрыскивая семена свободы и терпеливо ожидая. О каком другом революционере мы говорим за терпение ?!

Возможно, чудовищность Левского, высота его человеческого достоинства и своеволие его жизни заставляют писателей искать воплощения всех недостающих болгарских моральных качеств. Наши великие поэты впервые предполагали богохульство. Они называют это «болгарским Христом» и начали доказывать свое «открытие». Левски - бессмертный символ, заканчивающийся интересами и мечтами разных кругов. Они фрагментируют изображение, находят в нем кого-то другого, часто выставляют себя внутри, полностью переопределяют его, взвешивают эффекты, используют харизму и ее присутствие. Это насилие не ищет правды, но что-то еще. Который не Левски.

Где истина о нем среди толпы идеологов, любящих, мечтающих, восхищенных апостолом? Где это среди простых популистов, которые говорят о диаконе, как будто они считают своим главным долгом правильно истолковать свой образ.

В лице Василя Левского дух - это не просто слово. Левский человек духа не только потому, что он святой человек. Бессмертие в нем - это выражение и плоть. Революционная сеть, которую он создает, страдает, ходит своими ногами, и личная жертва задумана с духовными правилами. Он приносит их внутрь, он остается дьяконом до конца. Левский - человек преданной веры. Темой болгарской революции в их душе и сердце сочетаются идеи святости. У пророков есть идеалы, и они не проходят долгий путь. Его дела - это таинство. Среди его многочисленных собратьев и последователей нет никого, кто мог бы понять служение такой страны, как он. Левски одинок и одинок.

Когда по чисто политическим мотивам горстка ученых и партийных активистов по чисто политическим мотивам быстро его кастрировала, против них разразились резкие и безжалостные упреки. Возможно, они следовали каноническим предписаниям, но были лишены любви. В течение короткого времени две вражеские армии восстали против Апостола - людей, которые стремились сделать его своим «Левским» и чрезмерно усердных ревнивых джентльменов, которые следовали точному письму канонических церквей. Обе стороны перешагнули любовь и индивидуальность Левского. Один из них нарисовал его и приставил к нему ореол, несколько минут умозрительно почитая его славу. Остальные доказывают точками, переписанными и злыми, согласно канону, почему его нельзя почитать.

Любовь, которая двигала Василя Левского, Героджона Игнатия, в его служении на родине, не следовала строго указаниям и предписаниям, даже если они имели смысл и идею, если они повторялись бесплодным и варварским способом. И носители правды коснулись его светлого образа без души и сердца.

Нет права ни на тех, кто махал Левскому за его маленькие игры и интересы, ни на тех, кто пытается отрицать это с помощью тех же книг и идей, из которых он вдохновлял, и с которыми он жил. Те, кто не согласен с его христианским мученичеством, не могут не видеть, что Левский доказал себе, что жертва имеет смысл. За ней следует надежда и путь.

Апостол болгарской свободы, как и все набожные, великие и очаровательные люди, был скромен и осознавал себя. Он полагал, что должен был остаться для нас Геродиасконом Игнатием, и ожидал, что во всех церквях будет молиться и упоминать об этом после повешения на виселице. И, конечно же, предвосхищает события.

Образ Левского должен показать, кто мы есть сейчас, а не кто мы есть. Наше отрицание тысяч вещей, даже отрицание жизни, в которой мы живем, часто настолько бессмысленно.

На пути к своей личной реализации Левский идет по линии, в которой «время в нас, а мы во времени». «Он всегда оставался верным Церкви и своему служению в ней. Вот почему его отношение к суду является невинным христианином. Он также ведет себя перед виселицей, когда хочет, чтобы его упомянули и помнили как Геродиаскона Игнатия. Христианство в жизни Левского является осознанной моральной необходимостью. Левский демонстрирует верность вере своим общим поведением лидера революции », - сказал профессор Георгий Бакалов в своем последнем интервью BNT.

Литературные агиографы отмечают, что главной причиной «выселения» Левского является признание убийства молодого человека из Ловеча, что является следствием удаления следов. Пролитая невинная кровь, несомненно, давит на совесть дьякона.

Конечно, из-за огромного личного дефицита в Болгарии людям нужен такой образ, как Левски, который был бы и страдалец, и герой, и обычный человек. Возможно, что странствие болгарской души привело к стиранию ее человеческих черт и чрезмерной идеализации, подозревают балканские историки. Несчастные люди всегда рядом, но интуиция людей редко вводит в заблуждение. Время говорит правду о реальных и химерных героях. Левский ничего не потерял из уважения к себе за эти годы. Дьякон и сейчас продолжает оставаться странствующим седлом надежды и утешения для болгар.

Левский становится жертвой и жертвой за дело и за свободу. Воспоминания о нем восхитительны и дрожат. Его упоминание всегда является напоминанием о болгарском идеале. Он входит с ним. И в этот момент надежда на то, что в нас живет немного Апостола Свободы. Не будучи "болгарским Христом".

Он отрицает себя и живет с полным отказом от своей воли в то же время, что и бездомный и монашеский, но никогда по самым отдаленным аналогиям, без каких-либо следов его мыслей, дающих повод для коммунистической «мессианизации». В выражении такой идеи есть что-то ошеломленное, истеричное и неискреннее. Что значит "болгарский Христос"? Начиная с раннего Вазова, «мессианство» Левского было ввергнуто в экстатический гуманизированный транс с бессильным и знакомым чувством, что дьякон должен также служить для воспитания наших комплексов, а не для того, чтобы вылечить их, ради которых он отдал свою жизнь.

Бессмертие его прозрений и человеческих добродетелей связано с секретом искренности. Это может стать лакмусовой бумажкой для тех, кто говорит, что любит Левского, он и следует за ним. Искренность - смелость, возможна только в дороге и на пути к другим. В блуждании и попытке встретиться с неизвестным братом, обнимающимся в его бедном доме, Левский рискует. Каждый день Он идет против своих опасностей и ждет их, зная, что они также неизбежно встретят его. Дьякону почти удается канонизировать дело об освобождении его родины. Он пьян от сожительства, для которого он учится в духовном курсе в Стара Загора. Те, кто спорит с его принадлежностью к христианскому идеалу, не правы. Общины, которые он создает и представляет в деле, призваны к жизни и несут печать его личной неприкосновенности и полной преданности вере. Но они не могут функционировать без этого, у них нет творческого духа. Дело не может быть без него. И главное не в том, что он был бесконечно смел, и он знал о каждом потраченном леве организации, обреченной на революцию.

Левскому удается собрать вместе тех, кто противостоит их вере и измене. Заставить их работать вместе для Болгарии вместе.

Апостол является носителем укоренившейся надежды, что мы есть, и у нас есть так много вещей, которыми мы являемся. Он любит нас, он убеждает нас, что мы живы и мы существуем. Мы мечтаем через него. Было бы легко и удобно коснуться его портрета где-нибудь и сделать то, что мы делаем, чтобы оправдать то, что мы не делаем. Но все равно это будет бессознательная жизнь. В этой грязной, бессознательной жизни он начал менять странствие. С духовными принципами, к которым он был воспитан маленьким. Зная, что он умрет, он сгорит и не узнает своей могилы, но «они не смогут почтить нас во всех церквях в болгарском, пока имя болгарское, потому что мы разорвем цепи Болгарии с благословения Божьего от ад в раю ".

За Левского надо говорить с благодарностью. На его плечах наша свобода прорастала как самоотречение и самоотдача. В 140-ю годовщину его повешения мы чтим его вхождение в вечность и вхождение Болгарии в будущее. Согнись перед его яркой памятью!

Дарья Захариева

Дарья Захариева - богослов и журналист, автор статей на церковные и исторические темы в периодических изданиях.

Последние сообщения от Daria Zaharieva ( увидеть все )

Похожие

Комментарии